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几日之后，斐潜真没想到，李儒竟然将其推荐给了蔡邕。
说起蔡邕来，真的是文人中的牛人，单单是挂在身上的光环，随便拿出来一个都可以闪瞎普通人的眼睛。
东汉大文学家、大史学家、大音乐家、大画家、大书法家，这么多的几个大家下来，真的怀疑蔡邕是不是正常人类。
在文学方面，蔡邕最著名的就是给后世留下了《熹平石经》。
当时尚在灵帝时期，蔡邕认为当时的儒家一些经籍中，存在许多穿凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，特奏请正定这些经文。上诏允后，蔡邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑文一共46块，这些碑被统称为《鸿都石经》，亦称《熹平石经》，作为天下读书人校订文字的范本，一时之间，太学门口热闹非凡，每天来此观览摩写的人很多，车马多达上千辆，道路都为之阻塞。
另外在音乐方面，除了被人津津乐道的焦尾琴的故事外，蔡邕还制定了蔡家五弄，《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》，后来和另一个音乐大家嵇康定制的嵇氏四弄，即《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》并称为琴曲九弄，在汉代之后甚至成为皇家取士的考核标准之一。
当然，后世的人对于蔡邕的兴趣还有一部分是来之他的女儿，蔡琰，蔡昭姬，这个就不多说了。
所以当李儒通知斐潜，已经向蔡邕举荐了他的时候，斐潜还真的是不敢相信，直至他进入蔡府的时候，还有一些犹在梦中的恍惚感。
蔡邕坐在上首位，也有些不知道该如何处理好。蔡邕已有多年不收弟子了，一是他现在名誉渐重，收弟子这种事情自然也要慎重；二是他女儿遇到的那些破烂事情，实在让他颇有些心伤；三是年龄渐大，确实没有什么精力尽心教导，所以干脆就闭门不再收弟子，可是现在不知道李儒是去那找到了他之前给友人的信物，让人送了回来，条件便是收斐潜为弟子，这真叫蔡邕好生为难。
李儒送信物来的时候，当然说的很是随意，也很清楚，明确解释了斐潜的父亲曾经有恩于他，现在他略有小成，得知斐潜有心进学，便托关系找来蔡邕的信物，具体收不收请蔡邕自己决定，反正他该做都到位了问心无愧。
最关键是这句“问心无愧”啊，你李儒是问心无愧了，我蔡邕要是拒绝了，那我当初说的“持此物来，力所能及，无有不允”的话岂不是打自己的脸了，还怎样能“问心无愧”，被传出去我蔡邕食言而肥，那还要不要做人了？
蔡邕看着堂中的年轻人，身形修长，神韵内敛，相貌清秀，多少也还过的眼去，但是就是不管收不收，都觉得有些心塞，但是人都来了，还是先摸摸底，先问问吧。
“汝所治何学？”——你都学了一些什么，擅长的是什么啊？
“小子粗通六经，偏好算经。”托之前的那个斐潜的福，六经大部分还记得一些，但要什么微言大义之类的斐潜就做不到了，但是算经就不一样了，开玩笑，后世好歹也是上过高中大学的人，任你东汉人再牛叉，见识过矩阵没，知道微积分否，还有那概率论统筹学……
其实斐潜还想说，不仅如此，我还知道点“阴沟里洗”，还有“比亚内”、“亚美爹”也懂得一些，可惜这些玩意在东汉完全用不上……
蔡邕颇为惊讶，因为算经这玩意在东汉是属于非常尖端的学问之一，不是普通人玩的转的。此时《周髀算经》成书才两三百年，且文章多隐晦不明，没有强大的想象力和推演能力的就算看到文字也是抓瞎，比如《周髀算经》有这样一段描述，“若求邪至日者，以日下为勾，日高为股，勾股各自乘，并而开方除之，得邪至日”，这个就是勾股定理，如果是有看没有懂的，那算经就与你无缘了。
还有另外一本相对好一点，也只是好一点点而已，就是大名鼎鼎的《九章算术》，但此时的《九章算术》还没有得到刘徽整理和注解，还是非常杂乱无序的，虽然是和生活中的一些具体问题比较贴近了，但是仍然属于不平易近人的那一类书。
蔡邕一下子有点兴趣了，毕竟这个时代研究这玩意的人比较少，同好难寻啊，于是随口就出了九章里面的一道题来试试：“今有邑方不知大小，出北门二十步有木，出南门十四步折而西行一千七百七十五步见木，问邑方几何？”——翻译过来就是有个方形的小城，出了北门20步有一颗标志物大树，然后出南门14步后向西走了1775步后才看到那棵标志物大树，求这个方形小城的面积。
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